Cuerpos (neo) barrocos-neobarrosos: rutas y genealogías

Vamos a ocuparnos de la vigencia metodológica, o no, del movimiento de trasposición del terreno estético del “barroco” al terreno literario y de éste al propiamente campo de las formaciones subjetivas y a las formas de vida, al ethos barroco, por ejemplo (B. Echeverría). Pero ¿A qué territorios, archipiélagos, continenes o campos pertenecen los cuerpos neo- barrocos en general? ¿Por qué valernos de su génesis corpo-subjetiva y difusa ya barroca, talvez neobarroca (S. Sarduy), para algún poeta (N. Perlonguer) neobarrosa, para otra poeta (T. Kamenszain) neoborroso, si no es porque se sustraen  a todo cierre del cuerpo?

Maya Aguiluz Ibargüen, CEIICH-UNAM

Rutas y genealogías: neo-barrocos y neobarrosos latinoamericanos

Edinson Aladino, Benemérita Universidad Autónoma de Puebla

Sinopias. El cuerpo del exilio en Severo Sarduy

Roberto Mora Martínez, CIALC-UNAM

Humanos situados y proceso identitario: memoria, olvido e inferencias cerebrales

Héctor Rodolfo García Rojas, Programa de Doctorado en Filosofía UNAM

Espectros del barroco. Imágenes y nostalgia de una Revolución inconclusa

Paula Eugenia Reyes Núñez, CEIICH-UNAM

Entre coronas y decapitaciones: iconografía del ser acefálico del barroco al neobarroco

Adrián Cangi, Universidad de Buenos Aires – Universidad Nacional de Avellaneda

Las formas de éxtasis

Modalidad Híbrida

Transmisión

YouTube:  youtube.com/@ceiich_unam
FacebookLive: ceiich.unam.mx

Informes: Departamento de Difusión / difusion@ceiich.unam.mx