Los escritos integrados en este libro resultaron de la experimentación de un grupo de trabajo que -situado ante la ejecutoria de violencias de diferente escala en varios puntos y lugares latinoamericanos- decidió poner un énfasis etnográfico a las reflexiones puntuales de cada integrante sobre esa específica experiencia subjetiva y social. El reto consistió no solamente en introducirnos en la cultura cotidiana normada y regulada por la presencia simbólica y contundente de hechos, prácticas o códigos violentos sino en hacerlo empezando por ver y leer, percibir y tocar sus salientes visuales. Con los diferentes grados y escalamientos de la violencia sucede lo mismo que puede incitar su impronta en el caso mexicano reciente, en donde la aparición del país visible se fija en esa intensa experiencia que la gran Simone Weil reconoció en la desdicha trabada en otro modo de justicia. Justicia que empieza por dar cuenta del mal que se sufre, de quién lo inflige y por qué. Será interesante saber de la recepción de su lectura tras esta advertencia metodológica pues al no topar en adelante con ningún estudio a profundidad simplemente damos la ocasión al encuentro con las varias formas de escribir junto con la percepción de lo violento ofreciendo cada uno de nosotros ciertas visibilidades de la violencia en Latinoamérica.
Nota preliminar, Maya Aguiluz Ibargüen, 9/. Presentación de los registros y los medios de las violencias, Maya Aguiluz Ibargüen, 11/. Aparición y evanescencia del cuerpo muerto en la cultura visual del México contemporáneo, Rigoberto Reyes Sánchez, 21/. El cartel: espacio de representación del cuerpo ausente de las asesinadas de Juárez, Cynthia Ortega, 51/. El registro de la violencia mexicana en las crónicas de lo apocalíptico, Maya Aguiluz Ibargüen, 79/. Caracas fracturada, acribillada, difusa. Estampas de violencia y actores en territorio del socialismo del siglo XXI, Yollolxochitl Mancillas López 119/. Pequeña la ciudad, grande el barrio, ¡papá! Un análisis de los agresores y víctimas de la violencia en el cine mexicano y venezolano de mayor audiencia (19802010), Audun Solli, 149/. Flashes fantasmagóricos sobre el mundo andino indígena. ¿Inexistencia de cuerpos individuales?, Carlos Humberto Celi Hidalgo, 187/. La Argentina desalojada: un camino para el recuerdo de las represiones silenciadas (2008-2012), Adrián Scribano y Angélica de Sena, 207/. Registros necropolíticos en el Perú de 1980. El proyecto ideológico estético del Movimiento Kloaka, Ulises Juan Zevallos-Aguilar, 239/.